用本土声音讲述中国故事(图) 图片

用本土声音讲述中国故事(图)

如果我们同意后现代史学的观点：历史也是一种叙事，那么，对于中华文明发生史的叙事，无疑是所有故事中最迷人的一种。遗憾的是，受“五四”以来西学主导下叙事惯性的支配，我们今天的叙事范式多半来自于异域的他者，很少有本土声音主动加入中国问题的学术交响乐中。如此一来，造就了今天学界的一种奇异景观：一方面对本土学者在国际学界的“失语”忧心忡忡，一方面又继续在西学圈定的话语牢笼中自言自语。即以当下家喻户晓的“热词”丝绸之路而言，多数人已经习惯于这个概念的字面含义，却很少去探究其背后漫长的文化传统。其实，如果我们对中华文明早期的历史有所了解，便知道远在丝绸贸易之前，早有一种美丽的石头往来于这条连接中原与西域的古老通道上。更重要的是，这种石头因其在华夏先民心目中的神圣地位，成为破解中华文明发生之谜的一种原型符号。就此而言，叶舒宪先生在《图说中华文明发生史》(南方日报出版社，2015年)一书中，从玉石神话入手讲述上古中国故事，终于让我们听到了久违的中国声音。

当然，本书对于既有范式的突破，不仅仅体现于对本土玉石神话的知识考古。书中的另一组关键词—“大传统”与“小传统”，同样体现出作者突破西方话语牢笼的苦心。众所周知，这组概念的始作俑者系美国人类学家雷德菲尔德，其所谓“大传统”略指以文字为载体的知识分子文化，“小传统”则指历代口耳相传的民间文化。由于今天的我们一出生便浸淫在文字书写构成的意义世界之中，因而对这组概念背后的权力与遮蔽习焉不查。叶舒宪先生却别出心裁，对这组概念进行了“反弹琵琶”式的改造：用“大传统”指汉字产生之前早已存在的文化传统，用“小传统”指有汉字书写记录以来的文明传统。自然，这种改造并非为了哗众取宠，而是立足于对中国早期文明的深入研究。从作为中国精英文化偶像的孔子与老子身上，叶舒宪先生梳理出其背后另一种渊远流长的文化传统：无论孔子的“内圣外王”抑或老子的“被褐怀玉”，均与华夏早期的神话信仰有着“剪不断理还乱”的深刻关联。

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